حقايق عرفان به زبان برهان بوده وعلاوة از تحليل وتثبيت مباني عرفانى در قالب برهان ، برهان وعرفان را در خدمت قرآن برده وعلى الدّوام براي اثبات مطالب از قرآن استشهاد مىكند ودر حقيقت در عين حال كه بين برهان وعرفان وقرآن جمع كرده قرآن را از طريق برهان وعرفان تفسير كرد ، وبرهان وعرفان را در خدمت قرآن تكميل وتصحيح مىكند . واين حقيقت با سير اجمالي در كتب ورسائل جناب ايشان وبا مطالعه وتأمّل دقيق در مطالب آن كتب ورسائل بوضوح روشن مىشود . بعضي از كلمات جناب ايشان را از رسالهء نقد النقود وكتاب جامع الاسرار ذيلا نقل مىكنيم : در ابتدأ رسالهء نقد النّقود مىگويد : اعلم أنّ هذا الأصل مشتمل على بحث الوجود وإطلاقه وبداهته ، من طريق الموحّدين من أرباب التصوّف ، عقلا ، ونقلا ، وكشفا . جامع الأسرار ص 623 . در قسمت ديگر از آن رساله در همان بحث : الوجود وإطلاقه مىگويد : وقد سنح لنا هاهنا ، بعناية اللّه وحسن توفيقه ، برهان حسن لطيف لا يمكن فرار الخصم منه . جامع الأسرار ص 628 . در ابتداء بحث : الوجود ووجوبه ووحدته كه بخش دوّم از مباحث رساله نقد النّقود است مىگويد : الوجود من حيث هو وجود ، ليس بقابل للعدم لذاته ، وكلّ ما ليس بقابل للعدم لذاته فهو واجب الوجود لذاته ، فيجب أن يكون الوجود واجبا لذاته ، إلى أن قال : أمّا بيان الصغرى على سبيل البرهان ، فلأنّه لو كان الوجود قابلا للعدم للزم اتّصاف الشيء بنقيضه ، واتصاف الشيء بنقيضه محال ، فمحال أن يكون الوجود قابلا للعدم ، إلى أن قال : وأمّا بيان الكبرى فمسلّم عند الخصم غير محتاج إلى البيان والبرهان . جامع الأسرار ص 647 . قابل ذكر است كه أصولا سبك بحث رساله نقد النّقود سبك برهاني است . وهمچنين در كتاب جامع الاسرار ص 611 در توصيف آن كتاب مىگويد : إنّ هذا الكتاب مشتمل على أعظم أقوال الصوفيّة والشيعة ومعارضاتهم